淨土之行之五——淺談《普賢行願品》

《普賢行願品》是《華嚴經》最後一品。善財童子受到文殊菩薩的教導到各地參訪善知識，普賢菩薩是最後一個參訪的。《普賢行願品》敘述了普賢菩薩的十大願，也說明了受持奉行「普賢十大願」可以往生極樂世界，如果想成就佛的功德，也應該修「普賢十大願」。普賢菩薩在佛教中的地位很高，受到眾多修行人尊敬禮拜，普賢菩薩在四大菩薩（觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）中是「行」的代表。「普賢十大願」也是很多修行人每日的定課之一。
 
在清朝以前只有「淨土三經」（《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》、）之說，到了清朝，魏源加入《華嚴經‧普賢行願品》，合稱為「淨土四經」。
 
「普賢十大願」分別是：一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。
 
在經中每個願之後都有類似「如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」這樣的文句。這也說明普賢菩薩的願是廣大無盡的而且除了廣大無盡之外，這個願也是每一秒鐘都不間斷，不是今天做了，明天不做；對這個人做，對那個不做。
 
在「廣修供養」的願中，一般人聽到「供養」兩個字，立刻想到是財和物的供養，可是普賢菩薩說到「諸供養中，法供養最。」不管供養有多少財物都沒有法供養的功德大。這個有點像在父母生日，孩子問父母要什麼禮物，父母說不用什麼禮物，只要你乖乖聽話就很好了。所以，法供養很重要。但是，這是不是說我們不用財供養，只要法供養就好了呢？不是的。我們也需要在能力允許的範圍內做財供養，因為這也是為自己廣結善緣、增加福德和培養能捨的心的方法。
 
「普賢十大願」每一個願都很廣大深遠，能夠奉行任何一個願都很不容易，可是我認為最難做到的是「恆順眾生」，想想看，這需要對喜歡的人、不喜歡的人都用平等的慈悲心對待，而且要像對待父母和對待佛菩薩完全一樣，目前也不是我所能做到的。
 
看到現在也許有人會想「普賢十大願」非常殊勝，可是這跟淨土有什麼關係，在經中有一段很重要的文句，「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。」在人往生的時候，什麼金錢、權勢、親情都帶不走，只有修的「普賢十大願」的功德能夠陪伴，在臨終時，引導修行人前往極樂世界。在經文中也提到了，一到了極樂世界，馬上可以見到阿彌陀佛和諸大菩薩，這表示修行人往生的品位很高。這就是修行「普賢十大願」跟淨土的關係。
 
我之前對淨土有所誤解，認為淨土修行就是厭離娑婆、欣求極樂。淨土經典中，《阿彌陀經》教我們念佛，如果我們發願去極樂世界而且專心念佛，就可以往生極樂世界。如果只看《阿彌陀經》，對於淨土的認識就不夠全面，可能會誤以為淨土就是不管世事只管念佛，然而看了《觀無量壽經》的「淨業三福」和《普賢行願品》的十大願之後，就了解原來淨土的修行是可以很全面的。我們在娑婆世界，不要忘了我們對於這個世界有責任，好好的盡我們的能力讓這個世界更好。另外，我們對於來生也應該有自己的目標，為來生發願好好的修行。