淨土之行之七：聊聊往生淨土的條件

淨土三經《阿彌陀經》1、《無量壽經》2、《觀無量壽經》3都有介紹往生極樂世界的條件，這些條件都和信、願、行直接相關，然而具體內容和側重的重點都不太一樣。如果想往生極樂世界，一定要了解怎樣才能去。我把這些條件整理出來列在下面。
 
《阿彌陀經》中的往生條件
 
《阿彌陀經》提到「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。 其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」《阿彌陀經》也提到「不可以少善根福德因緣得生彼國」。
 
從《阿彌陀經》我們知道往生極樂需要三個條件：一、念佛一心不亂；二、臨終心不顛倒；三、有善根福德因緣。什麼是善根福德因緣？佛沒有說。後人有很多不同的說法，如果按照善導大師4的說法，我們能夠聽《阿彌陀經》而且能夠相信就是有善根福德因緣；念佛一心不亂是要能夠達到一種禪定境界；臨終心不顛倒是在臨終的時候還要想到阿彌陀佛，這個在臨終很痛苦的時候，不容易做到。所以，平日就要練習。
 
《無量壽經》中的往生條件
 
在《無量壽經》中阿彌陀佛四十八大願的十八、十九、二十大願都是和往生極樂世界有關。

• 十八大願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
  
• 十九大願：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
• 二十大願：設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

 
這三個願分別接引不同根性與因緣的眾生—--
 
十八大願的側重點是信，往生條件在「至心信樂，欲生我國」和「念佛」。真正的相信阿彌陀佛，相信有極樂世界，願意往生極樂，而且深信阿彌陀佛會依其本願在往生時來接引，在臨終時即便只念十聲佛號，或者心中保持正念，憶念阿彌陀佛，就可以往生。
 
十九大願的側重點是願，往生條件在「發菩提心，修諸功德，至心發願」。有眾生發了菩提心，修諸善行，發願往生，阿彌陀佛必定會在臨終時率領其他聖眾來接引。
 
二十大願的側重點是行，往生條件在「聞我名號，繫念我國， 植眾德本，至心迴向」。有眾生聽到阿彌陀佛的名號，心中繫念極樂世界的美好，修諸善行，培養福德，至誠地迴向，把所有功德供養阿彌陀佛和莊嚴極樂世界，就可以往生極樂。
 
如果我們比較一下這三個願，相同的是都是依照阿彌陀佛的本願功德，滿足任何一個願的條件都能往生淨土，都一樣殊勝。這三個願都沒有像《阿彌陀經》一樣要求需要念佛到一心不亂才能往生；不同的是第十八大願靠的是阿彌陀佛的本願力，也就是他力，只要對阿彌陀佛有完全的信心，阿彌陀佛就會接引。第十九和二十大願除了依靠阿彌陀佛的本願力，還需要自己修功德的自力，以及至心發願或者至心回向而往生。
 
釋迦牟尼佛在經中進一步說明「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」結合了三個大願的精要，也為往生方法做了小的總結。
 
在《觀無量壽經》中提到的往生條件
 
釋迦摩尼佛應機說法，知道韋提希夫人厭惡娑婆，一心嚮往極樂，所以跟韋提希夫人說，如果想往生極樂要修淨業三福，「佛說欲生彼國者，當修三福，一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業。」這個也和《無量壽經》的四十八大願的十九、二十大願的發菩提心修諸功德和植諸德本，互相呼應，淨業三福也是過去、現在、未來三世諸佛成就淨業的正因。
 
釋迦摩尼佛也應韋提希夫人的請求，教導未來眾生如何觀想極樂世界的莊嚴，從觀落日、觀水、觀樹等等以及觀阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，不同的觀有不同的功德，可以消除業障，或往生極樂等。有法師說我們在觀想的時候要以清淨心和恭敬心，試著把經中的環境變成影像，如果剛開始很模糊，沒有關係，好好用功，會慢慢越來越清楚。
 
釋迦摩尼佛介紹了往生的品位——九品往生（分為上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生），每個品位有對應的往生條件。上品往生的人主要是聖賢和善人，深信因果，不毀謗大乘佛法，迴向願往生極樂，依其發心和功德等為上品上、中、下生。《無量壽經》中提到的「三輩往生」都是屬於上品往生。中品往生的人主要是善人，或者持各種戒律，迴向往生極樂，或者本來就做各種好事，在臨終有善知識跟他介紹阿彌陀佛的世界。下品往生的人都是惡人，阿彌陀佛不忍心任何一個眾生受苦，讓在今世作惡多端卻在過去世有善緣的人也有機會得救。如果在臨終時有因緣遇到善知識教他以至心念佛，消除累世罪業後，也可以以下品往生。
 
總結與心得
 
1. 阿彌陀佛不忍眾生受苦，在成佛前發願，要接引所有有緣的眾生到「無有諸苦，但受諸樂」的阿彌陀佛的國土——極樂世界。」
 
2. 在《阿彌陀經》、《無量壽經》和《觀無量壽經》中，都提到了往生極樂的條件，都和信、願、行相關，只要相信阿彌陀佛、發願往生極樂、做善事、念佛、迴向極樂，就可以往生。
 
3. 不同經典往生的條件側重稍微不同，例如：《阿彌陀經》強調念佛一心不亂；《無量壽經》的第十八大願強調至心信樂；第十九大願強調「至心發願」；第二十大願強調「至心迥向」。只要能夠找到和自己相應的方法都好。就像我們要去一個地方，有很多種交通工具。可以選擇坐飛機，也可以坐高鐵，能夠達到就好。
 
4. 在九品往生中，雖然惡人也可以因為累世的善業因緣，在臨終前遇到善知識的教他念佛而能夠下品往生，可是我們不能因此覺得做壞事沒關係。我們應該「諸惡莫作，眾善奉行」，盡量提高往生品位。
 
註釋
1《阿彌陀經》：Sukhāvatī-vyūha；Amitābha sūtra，或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為淨土宗所尊崇。
2《無量壽經》：Sukhāvatī-vyūhaḥ-sūtra，亦稱《大阿彌陀經》，是淨土宗的基本經典之一，為「淨土五經一論」中的一經，此經為淨土宗修行方法的主要依據之一。
3《觀無量壽經》：Amitāyurdhyāna-sūtra，又稱《觀經》或《十六觀經》。與《阿彌陀經》、《無量壽經》合稱淨土三部經。
4 善導大師：（613年－681年），唐朝高僧，為道綽之徒弟，中國淨土宗推崇其為二祖，日本淨土宗傳承將他列在鸞曇、道綽之後，為淨土宗三祖。